מציעה להחליף במילים:"מוצא, תרבות וצבע עור"
אני אסביר למה:
1. קודם כל אין שום בסיס מדעי לבדל "גזעית" בנינו.
אין גזעים שונים ונפרדים לאנושות.
2. כולנו מין אחד והבדלי צבע עור, מוצא גיאוגרפי, דתות ותרבויות שונות - אינם מצדיקים טיעונים להפרדה בין גזעים. ההבדלים הללו הם חלק מהכוחות הדינמיים של האנושות ויש לקיים כבוד והבנה לכל האספקטים השונים.
אם ברצוננו לשנות תפיסות ארכאיות, רצוי גם לחדול מלהגדיר את האנושות על בסיס מאפייניה הפנוטיפיים המובחנים, היינו מראה חיצוני.
3. "תורת הגזע" נבנתה על תפיסה שמקורה בהבניה חברתית לפילוג ושיסוע והגיעה העת לחדול מלהנציח אותה. גם אם בעת החדשה מתקיימת חלוקה אחרת ל"גזעים אנושיים", כגון על פי בסיס גאוגרפי, שבטי, לשוני או שונות גנטית, עדיין הקונוטציה הראשונית של השימוש במילה הפוגענית "גזע" ישאר כשריטה חקוקה בזכרון הקולקטיבי יהודי, בשל שימוש בה בעת השואה.
במגילת הזכויות עלינו על רעיון - שמוריד את כל הטקסט לגבי ההבדלים.
במקום כולם שווים בפני החוק בלי קשר לגזע, מין וכו' - - -פשוט השארנו את זה תחת הטקסט - "כולם שווים בפני החוק" זה יכול להתאים פה גם
מציעה להחליף במילים:"מוצא, תרבות וצבע עור"
אני אסביר למה:
1. קודם כל אין שום בסיס מדעי לבדל "גזעית" בנינו.
אין גזעים שונים ונפרדים לאנושות.
2. כולנו מין אחד והבדלי צבע עור, מוצא גיאוגרפי, דתות ותרבויות שונות - אינם מצדיקים טיעונים להפרדה בין גזעים. ההבדלים הללו הם חלק מהכוחות הדינמיים של האנושות ויש לקיים כבוד והבנה לכל האספקטים השונים.
אם ברצוננו לשנות תפיסות ארכאיות, רצוי גם לחדול מלהגדיר את האנושות על בסיס מאפייניה הפנוטיפיים המובחנים, היינו מראה חיצוני.
3. "תורת הגזע" נבנתה על תפיסה שמקורה בהבניה חברתית לפילוג ושיסוע והגיעה העת לחדול מלהנציח אותה. גם אם בעת החדשה מתקיימת חלוקה אחרת ל"גזעים אנושיים", כגון על פי בסיס גאוגרפי, שבטי, לשוני או שונות גנטית, עדיין הקונוטציה הראשונית של השימוש במילה הפוגענית "גזע" ישאר כשריטה חקוקה בזכרון הקולקטיבי יהודי, בשל שימוש בה בעת השואה.
במגילת הזכויות עלינו על רעיון - שמוריד את כל הטקסט לגבי ההבדלים.
במקום כולם שווים בפני החוק בלי קשר לגזע, מין וכו' - - -פשוט השארנו את זה תחת הטקסט - "כולם שווים בפני החוק" זה יכול להתאים פה גם